長(zhǎng)江放生網(wǎng)
欄目列表
文章圖片
一、昆明湖放生田螺在哪里
1、新修訂的野生動(dòng)物保護(hù)法于前日剛剛表決通過(guò)，明年1月1日開(kāi)始實(shí)施，其中規(guī)定任何組織和個(gè)人不得隨意將野生動(dòng)物放生。但昨天上午，南二環(huán)護(hù)城河附近，仍有團(tuán)體組織放生活動(dòng)，一群人將十多箱子泥鰍、鯽魚(yú)傾倒進(jìn)河中（見(jiàn)圖），更在現(xiàn)場(chǎng)向路人出售放生用魚(yú)，此舉引起周圍市民不滿。96310城管熱線的工作人員表示，遇此情況，市民可立刻致電城管熱線。
2、目擊者馮先生告訴北京晨報(bào)記者，上午8點(diǎn)左右，他看見(jiàn)十來(lái)個(gè)人搬著十四五個(gè)塑料箱來(lái)到右安門護(hù)城河邊，塑料箱內(nèi)裝滿泥鰍和鯽魚(yú)，“說(shuō)他們不定期組織放生活動(dòng)，男男女女都有，不少人手里還拿著佛珠，在放生前念念叨叨。我特意看了看箱子里，有的魚(yú)都死了，最后竟然也一股腦都給倒護(hù)城河里了，這也叫放生？”
3、另一名目擊者吳先生稱，這群人當(dāng)時(shí)還向路過(guò)的市民有償提供放生用魚(yú)，“還有四箱的泥鰍和鯽魚(yú)沒(méi)動(dòng)，他們說(shuō)不是自己放生用的，是賣給路過(guò)的有緣人，泥鰍80元一條，鯽魚(yú)50元一條，可以買去放生?！?/p>
4、記者趕到現(xiàn)場(chǎng)時(shí)，放生者都已離去，護(hù)欄附近還能看到被遺棄的魚(yú)食包裝等垃圾和一地散落的魚(yú)鱗。
5、家住右安門附近的吳先生介紹，這幾年來(lái)，每到端午節(jié)前后就有人來(lái)護(hù)城河放生?！懊磕甓际橇咴氯俗疃唷Ｈツ暧腥艘淮涡苑派撕枚圄~(yú)，結(jié)果沒(méi)過(guò)一周，這河上就飄起死魚(yú)，一條條翻著白肚皮，特別臭，環(huán)境都被他們搞壞了?！眳窍壬f(shuō)，對(duì)于這種隨意放生的行為就應(yīng)該譴責(zé)?！案静皇怯袗?ài)心的表現(xiàn)，而是不負(fù)責(zé)任。”記者走訪中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)市民都和吳先生一樣，對(duì)隨意放生之舉表示反對(duì)。
6、對(duì)此，96310城管熱線的工作人員表示，遇此情況，市民可撥打城管熱線反映。
7、記者了解到，前日，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第二十一次會(huì)議表決剛剛通過(guò)新修訂的野生動(dòng)物保護(hù)法，特別規(guī)定任何組織和個(gè)人將野生動(dòng)物放生至野外環(huán)境，應(yīng)當(dāng)選擇適合放生地野外生存的當(dāng)?shù)匚锓N，不得干擾當(dāng)?shù)鼐用竦恼Ｉ睢⑸a(chǎn)，也要避免對(duì)生態(tài)系統(tǒng)造成危害，隨意放生造成他人人身、財(cái)產(chǎn)損害或者危害生態(tài)系統(tǒng)的，承擔(dān)法律責(zé)任。新保護(hù)法將于明年1月1日實(shí)施。
8、北京地區(qū)的摩崖石刻概述
9、馮云鵬《金石索》曰：“就其山而鑿之，曰摩崖?！比~昌熾《語(yǔ)石》認(rèn)為：“今人見(jiàn)題名，或稱之為摩崖，不知摩崖不皆題名也。即桂林諸山，詩(shī)、賦、贊、頌姑無(wú)論，唐宋《平蠻》諸碑、韓云卿《舜廟碑》，非巍然巨制乎?……晉、豫、齊、魯間佛經(jīng)、造像，亦往往刻于崖壁……蓋摩崖，猶‘碑’也，為通稱，為虛位，亦為刻石之綱，其文字則條目也?！瘪R衡《凡將齋金石叢稿·中國(guó)金石學(xué)概要》指出：“刻石之特立者謂之碣，天然者謂之摩崖?！毙熳詮?qiáng)、吳夢(mèng)麟在他們的新著《古代石刻通論》中認(rèn)為：“摩崖石刻是石刻中的一個(gè)類別。所謂摩崖石刻，就是利用天然的石壁以刻文記事的石刻?！边@里的摩崖石刻是專指文字石刻。在論述石質(zhì)造像時(shí)，又提到了摩崖造像。
10、總結(jié)前輩先賢對(duì)摩崖石刻的論述，主要有兩種看法，一是認(rèn)為摩崖石刻是專指石刻文字，如馬衡；一種認(rèn)為包括石刻文字和造像，如葉昌熾。
二、大連哪里適合放生蜆子
1、筆者認(rèn)為，摩崖石刻有廣義和狹義之分，廣義的摩崖石刻是指人們?cè)谔烊坏氖谏夏痰乃袃?nèi)容，包括上面提及的各類文字石刻、石刻造像，還有一種特殊的石刻——巖畫(huà)也可歸入摩崖石刻。狹義的摩崖石刻則專指文字石刻，即利用天然的石壁以刻文記事的石刻。本文所考察的摩崖石刻僅限于摩崖文字石刻。
2、二北京地區(qū)的摩崖石刻歷史悠久，分布廣泛，內(nèi)容豐富，數(shù)量眾多。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存的摩崖石刻不下百余處，分布于海淀、石景山、門頭溝、房山、豐臺(tái)、昌平、延慶、懷柔、順義、密云、平谷等十余個(gè)區(qū)縣。北京地區(qū)的摩崖石刻主要有以下幾種形式：1完全利用自然的巖壁，不做任何加工。2將自然巖壁打磨成平面或鑿成規(guī)則的平面(多為正方形或長(zhǎng)方形)，即所謂的開(kāi)光。3將巖壁打磨平整并刻成碑形。4在巖壁上鑿出石碑形狀，僅有一面與山體相連，又名連山碑。5造像題記在摩崖造像旁邊，記述雕刻造像的人名、時(shí)間、目的或吉祥語(yǔ)等，作為造像的附屬品，而非獨(dú)立存在。
3、東魏武定三年刻于門頭溝色樹(shù)墳河北村永定河邊巨石上的武定摩崖石刻(又名武定刻石)是迄今北京地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早的摩崖石刻。該石半埋于地下，呈不規(guī)則形，所刻內(nèi)容為：“大魏武定三年?十月十五日，平遠(yuǎn)將軍?□安太守、筑城都?使元勒又用夫一千五百□十人，鄉(xiāng)豪都督三十一人，十日訖功。”豎刻，共四行，字體大小不書(shū)寫也較為隨意。據(jù)一位老文物工作者的回憶，石刻附近還有古代建筑的遺跡。《北史·齊本紀(jì)》記載：“(武定三年)十月丁卯，神武上言，幽、安、定三州北接奚、蠕蠕，請(qǐng)于險(xiǎn)要修立城戍以防之。”由于當(dāng)時(shí)北方的少數(shù)民族庫(kù)莫奚、蠕蠕(即柔然)時(shí)常南侵，威脅東魏的北部邊境，石刻所在位置位于當(dāng)時(shí)幽州的西部也即東魏的北部邊境，這里位于永定河的拐彎處，三面環(huán)水，北面與道路相連，從西面過(guò)來(lái)的兩條古道在這里交匯后，往東一直通往幽州，此地自古可以說(shuō)是扼交通之咽喉，地理位置非常險(xiǎn)要，在此修筑防御工事也就不難理解了。此石刻所載與史書(shū)吻合，印證了東魏在北部邊境筑城設(shè)防的情況，具有重要的歷史價(jià)值。
4、刻于房山區(qū)磁家務(wù)村萬(wàn)佛堂孔水洞入口處巖壁上的孔水洞摩崖造像旁的摩崖刻經(jīng)是北京地區(qū)目前僅存的隋代摩崖石刻。萬(wàn)佛堂原名“大歷萬(wàn)佛龍泉寶殿”，創(chuàng)建于唐宣宗年間(713～。萬(wàn)佛堂下有孔水洞，在洞口不遠(yuǎn)處的石壁上，雕有兩龕佛像。左龕內(nèi)雕一佛二菩薩，從其特征和龕內(nèi)外布局看，為隋代作品；右龕內(nèi)雕菩薩一尊，面部豐滿，比例勻稱，應(yīng)為晚唐作品。在造像下方約1m處，有隋大業(yè)十年四月刻“大般若涅NB034經(jīng)壽命品”、“如來(lái)蓮花經(jīng)觀世音普門品”。這兩種經(jīng)文的文字有數(shù)千字，字徑寸許，刻字面積有一定規(guī)模?？探?jīng)尾處右側(cè)15cm處有金代大定年間的摩崖題記，刻經(jīng)和題記均已漫漶，豐水期時(shí)石刻浸在水中。
5、有隋一代，在統(tǒng)治者大興佛法、推崇佛教的情況下，建佛寺、立佛像、刻佛經(jīng)的舉動(dòng)在社會(huì)上廣為盛行?？姿茨ρ驴探?jīng)可以說(shuō)是開(kāi)了北京地區(qū)刊刻石經(jīng)之先河，這一發(fā)現(xiàn)為研究北京地區(qū)最早刻經(jīng)的時(shí)期提供了有力的證據(jù)，也為探討房山云居寺石經(jīng)的鐫刻緣由、發(fā)展脈絡(luò)有所裨益。
6、唐代的摩崖石刻有：游石經(jīng)山摩崖題刻，唐開(kāi)元二十一年十月刻于房山區(qū)云居寺小西天金仙公主塔下巖石上。文字內(nèi)容為“開(kāi)元廿一年十月日，焦玄巖、向惠琛、王愁禮拜佛”，刻字面積高20cm，寬29cm，正書(shū)。
7、大峪溝摩崖造像開(kāi)元題刻，唐開(kāi)元年間刻于房山張坊鎮(zhèn)大峪溝村東約100m處，在高3m、寬4m的崖壁上，并列二龕。左龕為一佛、二弟子、二菩薩、二金剛及二飛天。龕左側(cè)刻：“護(hù)法神王，照一天下，四月二十四日佛放光豪”。右側(cè)刻“護(hù)法神王”。右龕為釋迦牟尼坐像。
8、石景山山上一古洞內(nèi)的石壁上嵌一佛龕，龕內(nèi)雕一單體菩薩立像，體態(tài)豐滿，頗有唐代風(fēng)格。石景山有“燕都第一仙山”之美譽(yù)，兩晉隋唐時(shí)期建造了當(dāng)時(shí)名剎金閣寺，而且山上還有石經(jīng)臺(tái)、普觀洞、普安洞、還源洞、孔雀洞等。舊時(shí)洞中都藏有許多石經(jīng)，故石景山曾名石經(jīng)山。據(jù)《日下舊聞考》卷一百四記載：“孔雀洞左右門上截題識(shí)曰佛本行集經(jīng)卷第幽州盧龍兩節(jié)度使劉相公敬造，元和十四年四月八日建，下截刊佛經(jīng)語(yǔ)?！贝祟}記疑為摩崖石刻，現(xiàn)已不存。
9、唐代的摩崖石刻，不管是現(xiàn)存的還是已經(jīng)湮滅的，從其內(nèi)容看，均為佛教內(nèi)容，這與此時(shí)期北京地區(qū)佛教的盛行有關(guān)。
10、遼代的摩崖石刻有二處：一為海淀區(qū)聶各莊鄉(xiāng)鳳凰嶺的上方寺遺址旁的遼應(yīng)歷年間的摩崖題刻，石刻為線刻碑形，碑首圭形，身長(zhǎng)方形，下有榫，碑身刻“上方院，應(yīng)歷十年十月十日”。上方院是遼金時(shí)期的古剎，曾以妙峰為名。該題刻是目前北京地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早的碑形摩崖石刻。一為上方山云水洞遼代摩崖造像旁的摩崖題刻，刻于房山區(qū)上方山云水洞內(nèi)約30m處的東壁。造像高約25m，雙膝間寬約15m，結(jié)跏跌坐，右手輕握拳舉于胸前，左手平放于雙足上，施無(wú)畏印。面相豐圓，有唐造像流韻。造像左側(cè)中下方鐫刻造像題記：“僧善伏、做佛石匠吳世和誓造佛，同見(jiàn)人僧法空?！本嚯x此題記左側(cè)下方約2m處題記一則：“安次縣何永壽、趙祈二人，乾統(tǒng)六年三月五日”。造像的左右兩側(cè)還有元至元年間、明弘治年間、民國(guó)年間及年代不詳?shù)念}記多則。石匠吳世和的名字在遼代石經(jīng)中多次出現(xiàn)。遼代的這兩處摩崖石刻均為佛教內(nèi)容。
標(biāo)簽：